jueves, 21 de agosto de 2008
Autenticidad
Si todo lo que creo ser es sólo un puñado de condicionamientos. Si todos los gustos, miedos, y las mismas decisiones son resultado de mis circunstancias, del entorno, los genes e incluso tal vez de mis otras vidas, me pregunto, ¿existe el libre albedrío? , ¿Una yoidad? ó ¿soy sólo un experimento del destino?...
“So ham” (“yo soy quien soy”) es siempre una explicación fácil pero inútil. Enfrentarse por primera vez ante el dilema de no saber quien soy en realidad detrás de todas mis circunstancias es algo indescriptible y atemorizante.
Pero con ello logro replantearme todos los pensamientos, y sentimientos que ha dado por verdaderos y propios y volver sobre los juicios de valor de belleza, bondad o normalidad. Es algo fascinante.
Mis ideas sobre la familia, el dinero, Dios, la política o mi interés por el arte son debido a mis condicionamientos. Por lo que si hubiera nacido en otras condiciones tal vez me interesaría el golf, sería vegetariano y no creería en un dios. No obstante creo (o quiero creer) que existen principios universales eternos e inmutables como son el respeto a la vida, a la libertad, el amor, entre otros, no muchos.
Al asimilar esta hipótesis, filosofía o ¿sofisma?, entonces el “vivir” pierde el sentido superficial que ha tenido, y dejo de juzgar a los demás. A la final, “si yo fuera tú, sería exactamente igual a ti”. O sea que cada quien reacciona y mira a traves de sus propios e irrepetibles condicionamientos.
Además le otorgo un sentido utilitarista a todo lo que tengo, precisamente a todos los condicionamientos ya sean materiales o mentales.Por ejemplo, al intentar comprender que “yo no soy este cuerpo” (es sólo una cubierta), pierdo el miedo irracional a la muerte.(¡somos seres mortales!).
Cabe aclarar, sin embargo, que esto no significa de ninguna manera que para mí aquellos actos que causen afección y daño queden justificados o no necesiten represión social.Pero ese es otro tema.
Una vez adoptado este pensamiento de los condicionamientos "anhelo" empezar a evitar también el dolor pues se vive sin apegos ni expectativas.
Así “actuando sin actuar” y logrando que mis circunstancias no me dominen espero verme frente a un espejo y reconocerme por primera vez.Wu wei…
“So ham” (“yo soy quien soy”) es siempre una explicación fácil pero inútil. Enfrentarse por primera vez ante el dilema de no saber quien soy en realidad detrás de todas mis circunstancias es algo indescriptible y atemorizante.
Pero con ello logro replantearme todos los pensamientos, y sentimientos que ha dado por verdaderos y propios y volver sobre los juicios de valor de belleza, bondad o normalidad. Es algo fascinante.
Mis ideas sobre la familia, el dinero, Dios, la política o mi interés por el arte son debido a mis condicionamientos. Por lo que si hubiera nacido en otras condiciones tal vez me interesaría el golf, sería vegetariano y no creería en un dios. No obstante creo (o quiero creer) que existen principios universales eternos e inmutables como son el respeto a la vida, a la libertad, el amor, entre otros, no muchos.
Al asimilar esta hipótesis, filosofía o ¿sofisma?, entonces el “vivir” pierde el sentido superficial que ha tenido, y dejo de juzgar a los demás. A la final, “si yo fuera tú, sería exactamente igual a ti”. O sea que cada quien reacciona y mira a traves de sus propios e irrepetibles condicionamientos.
Además le otorgo un sentido utilitarista a todo lo que tengo, precisamente a todos los condicionamientos ya sean materiales o mentales.Por ejemplo, al intentar comprender que “yo no soy este cuerpo” (es sólo una cubierta), pierdo el miedo irracional a la muerte.(¡somos seres mortales!).
Cabe aclarar, sin embargo, que esto no significa de ninguna manera que para mí aquellos actos que causen afección y daño queden justificados o no necesiten represión social.Pero ese es otro tema.
Una vez adoptado este pensamiento de los condicionamientos "anhelo" empezar a evitar también el dolor pues se vive sin apegos ni expectativas.
Así “actuando sin actuar” y logrando que mis circunstancias no me dominen espero verme frente a un espejo y reconocerme por primera vez.Wu wei…
Lazos de amor
Brian Weiss es un reconocido médico psiquiatra que trata a sus pacientes a través de sesiones de terapia bajo hipnosis, en las que se revelan momentos pasados de esta vida, o de vidas anteriores, lo que se conoce como regresión.Weiss es autor de varios libros, en los que explica que este tratamiento es efectivo para entender las circunstancias y problemas actuales y remediarlos. Algunos dolores o temores, por ejemplo, pueden tener su origen en vidas pasadas, las cuales determinan nuestro grado de evolución y conciencia.
En su obra Lazos de Amor, cuyo título original es Only Love is Real, (pues dice que sólo el amor repone y perdura), relata la historia real no sólo de sus pacientes Elizabeth y Pedro, si no la suya propia que se vio involucrada en la de ellos
Elizabeth era una mujer joven y exitosa que acababa de mudarse a la Florida, acudía a terapia debido principalmente a que no lograba sobreponerse de la reciente muerte de su madre. Pedro, un joven mexicano, era el miembro de su familia que más sufría, en cambio, por la muerte de su hermano. Ambos anhelaban contactarse con sus seres queridos y descubrir si estuvieron juntos en vidas pasadas. Pero compartían algo más en común y era hasta entonces, la incapacidad de mantener relaciones sentimentales duraderas y plenas.
Durante las sesiones, Weiss descubrió quienes fueron sus pacientes en vidas anteriores y logró esclarecer las razones aparentemente desconocidas de algunos de sus traumas, como el miedo al agua y a la oscuridad que tenía Elizabeth, debido a que una vez fue una pequeña que se cayó de un barco y se ahogó en el océano.
Con el transcurso de las sesiones, el psiquiatra presenció impactantes historias. Pedro fue en una de sus vidas una prostituta en Alemania con gran interés en la política pero que murió abandonada a causa de la sífilis. Elizabeth fue una nativa curandera en las costa de Florida, por eso su gusto por ese lugar. Y otras tantas. Pedro logró ver a su hermano en otros cuerpos y en otras relaciones como cuando era monje. Elizabeth por su parte, logró ver a su madre que le hablaba y le mandaba un mensaje de paz. Además, comprendió su rechazo a ciertos hombres, pues en otras vidas fue víctima de golpes y abusos.
En ocasiones, incluso, bajo un estado de profundo trance los pacientes no recordaron otras vidas, pero fueron médium de mensajes que los sabios, como los llama Weiss, querían transmitir. Parecía, entonces, que la tarea se había cumplido
Pero Weiss había encontrado algo impactante, que nunca antes le había sucedido. El había tenido pacientes que asistían en pareja para hallar si se habían conocido en otras vidas, pero era algo extraordinario, que en esta ocasión el haya encontrado esto en una pareja que no se conocía ni siquiera: Pedro y Elizabeth.
Ellos visualizaron en sus regresiones siempre a alguien especial pero no lo reconocían en esta vida. Brian Weiss, explica que durante las regresiones podemos ver personas y asociarlas con alguien que conocemos, es por que ha sido un alma que viaja con nosotros reencarnando en otros cuerpos.
Sorprendentemente, el psiquiatra encontró, mientras recordaba, que Pedro, en una de sus reencarnaciones fue un hombre a quien los soldados romanos arrastraron atado a un caballo para divertirse, y que cuando golpeó contra una roca, murió. Lo último que escuchó fueron las palabras de su hija que lo tenía en su regazo. Elizabeth era aquella niña.
Weiss sabía que eran el uno para el otro pero tenía un dilema ético y se cuestionaba que si los presentaba atentaba contra el código profesional, y con el mismo destino.
Así, que decidió hacer algo sutil, coordino el horario de las citas de Elizabeth y Pedro, para que se encuentren en la sala de espera, y esto sucedió. Se miraron por un momento, pero nada más.
Sin embargo, el destino tenía planeado que ellos se encuentren. Cuando el vuelo de Elizabeth se canceló tuvo que tomar otra ruta, la misma de Pedro, y en el aeropuerto mientras, por separado esperaban la llamada a embarque, él se acercó y empezaron a conocerse. Parecía que no era la primera vez. Como cuando los niños “aprenden” con tal rapidez a caminar, a hablar, es por que en verdad están sólo recordando.
Luego, coordinaron, para tener los asientos juntos en el avión y cuando ella sintió miedo el supo, por uno de los mensaje que recibió bajo hipnosis, que debía tomarle la mano.
Y nunca más se soltaron, ahora están casados, tienen una hija y viven en México.
Una historia en la que Weiss, de alguna manera, unió a dos personas, pero más que eso, les hizo saber que son almas gemelas…
miércoles, 20 de agosto de 2008
¿Por qué pueden los medios influir tanto?
Es inevitable que los medios de comunicación sean capaces de condicionar nuestra forma de pensar. En primer lugar porque prácticamente constituyen la única fuente de conocimiento en la actualidad. Además son sumamente sólidos pues están respaldados por poderosas fuerzas políticas y económicas. Finalmente, tienen gran habilidad de persuasión gracias a su extensa penetración y al alto impacto que generan.
Hoy en día no puede concebirse el mundo sin internet, mucho menos sin televisión, periódicos, radios o revistas, porque aparentemente no hay otras maneras para obtener información. En la mayoría de los casos aceptamos los contenidos que nos ofrecen los medios sin cuestionarlo. Además si no confiamos en uno, seleccionamos otro pues “todos los medios no pueden estar equivocados”. Aunque para Héctor Velasco, corresponsal internacional, los medios no deberían ser el único referente, la realidad es que las otras formas para mantenerse enterado como la tradición oral y los libros han caído en desuso o no logran ser tan inmediatos y atractivos. Por ende los medios de comunicación constituyen la forma más aceptada e incuestionable de acceder al conocimiento.
Los medios de comunicación son sumamente fuertes debido a que están respaldados por grandes grupos económicos y políticos. Velasco explica que las agencias de periodismo son quienes a lo largo de la historia han manejado y se han “repartido” la información, y que estas a su vez son controladas por las principales potencias mundiales. Esto implica que todo lo que leemos, vemos o escuchamos ya ha sido filtrado y aprobado por dichas potencias. Aunque parezca que el internet ofrece diversas fuentes de conocimiento, tiene detrás una agencia escondida en discretas siglas, afirma el periodista. En cuanto a la publicidad, las ideas provienen de empresas multimillonarias sustentadas en un solo objetivo: “vender”. Y eso no es todo, incluso los medios locales responden a intereses sectorizados como el de los dueños de los canales de TV o cadenas de radio. En este sentido se supone que existen medios imparciales como la TV del Estado que en Venezuela se llama “Telesur” y en Ecuador, “Telecuador” de las que, sin embargo, también se duda. Así, los medios son poderes tan consolidados que resulta inverosímil solo imaginar que sean alterados y peor, eliminados.
Llegan a cada rincón y a cada persona y saben cómo hacerlo. Nadie puede estar tan aislado como para vivir abstraído de los medios Por otra parte, son capaces de transmitir lo que desean eficazmente y cautivar a la gente. Por ejemplo, como manifiesta Néstor Jaramillo, decano de publicidad, logran generar la idea de que Coca Cola es una identidad, un nombre, un color, incluso una familia feliz, cuando en verdad ¡solo es agua negra! Utilizan mucho el elemento emocional con el objeto de crear un valor en la mente de las personas. Y esto es así porque los medios han creado el gusto del consumidor desde hace tiempo, con todas las estrategias imaginadas. Ya ni recordamos cuando dejamos de ver las marcas como producto para empezarlas a asociar, con estilos de vida, con sentimientos y hacerlas parte de nuestra cotidianidad. Esto quiere decir, que el carácter masivo y tiempo de vida que tiene los medios les ha dado las herramientas para poder atraer y penetrar en las personas y sus pensamientos.
Confiamos sin dudar en los medios de comunicación, pues consideramos son el principal referente de conocimiento e información. Grandes empresas y Estados los respaldan y los vuelven poderosos. Además son masivos y la experiencia los ha hecho brillantes con la forma de transmitir los mensajes. Estas son las razonas que determinan que los medios tienen gran hegemonía en la información y por lo tanto pueden influir en nuestro pensamiento.
Hoy en día no puede concebirse el mundo sin internet, mucho menos sin televisión, periódicos, radios o revistas, porque aparentemente no hay otras maneras para obtener información. En la mayoría de los casos aceptamos los contenidos que nos ofrecen los medios sin cuestionarlo. Además si no confiamos en uno, seleccionamos otro pues “todos los medios no pueden estar equivocados”. Aunque para Héctor Velasco, corresponsal internacional, los medios no deberían ser el único referente, la realidad es que las otras formas para mantenerse enterado como la tradición oral y los libros han caído en desuso o no logran ser tan inmediatos y atractivos. Por ende los medios de comunicación constituyen la forma más aceptada e incuestionable de acceder al conocimiento.
Los medios de comunicación son sumamente fuertes debido a que están respaldados por grandes grupos económicos y políticos. Velasco explica que las agencias de periodismo son quienes a lo largo de la historia han manejado y se han “repartido” la información, y que estas a su vez son controladas por las principales potencias mundiales. Esto implica que todo lo que leemos, vemos o escuchamos ya ha sido filtrado y aprobado por dichas potencias. Aunque parezca que el internet ofrece diversas fuentes de conocimiento, tiene detrás una agencia escondida en discretas siglas, afirma el periodista. En cuanto a la publicidad, las ideas provienen de empresas multimillonarias sustentadas en un solo objetivo: “vender”. Y eso no es todo, incluso los medios locales responden a intereses sectorizados como el de los dueños de los canales de TV o cadenas de radio. En este sentido se supone que existen medios imparciales como la TV del Estado que en Venezuela se llama “Telesur” y en Ecuador, “Telecuador” de las que, sin embargo, también se duda. Así, los medios son poderes tan consolidados que resulta inverosímil solo imaginar que sean alterados y peor, eliminados.
Llegan a cada rincón y a cada persona y saben cómo hacerlo. Nadie puede estar tan aislado como para vivir abstraído de los medios Por otra parte, son capaces de transmitir lo que desean eficazmente y cautivar a la gente. Por ejemplo, como manifiesta Néstor Jaramillo, decano de publicidad, logran generar la idea de que Coca Cola es una identidad, un nombre, un color, incluso una familia feliz, cuando en verdad ¡solo es agua negra! Utilizan mucho el elemento emocional con el objeto de crear un valor en la mente de las personas. Y esto es así porque los medios han creado el gusto del consumidor desde hace tiempo, con todas las estrategias imaginadas. Ya ni recordamos cuando dejamos de ver las marcas como producto para empezarlas a asociar, con estilos de vida, con sentimientos y hacerlas parte de nuestra cotidianidad. Esto quiere decir, que el carácter masivo y tiempo de vida que tiene los medios les ha dado las herramientas para poder atraer y penetrar en las personas y sus pensamientos.
Confiamos sin dudar en los medios de comunicación, pues consideramos son el principal referente de conocimiento e información. Grandes empresas y Estados los respaldan y los vuelven poderosos. Además son masivos y la experiencia los ha hecho brillantes con la forma de transmitir los mensajes. Estas son las razonas que determinan que los medios tienen gran hegemonía en la información y por lo tanto pueden influir en nuestro pensamiento.
La creencia en la reencarnación
Desde siempre, el cuestionamiento sobre cual es el destino después de la muerte ha sido un enigma constante casi innato de los seres humanos. Y es que el hombre desde tiempos ancestrales ha tratado de encontrar explicación a todos los fenómenos y objetos del mundo circundante y de sí mismo. En la mayoría de los casos lo ha logrado de manera indiscutible y comprobable.
No obstante el paso de los siglos y el desarrollo de la tecnología, hay tan magnos misterios cuya respuesta aún sigue en discusión y controversia, principalmente porque sus soluciones, a diferencia de las que ya han sido aceptadas, no son siempre tangibles ni provienen precisamente de la ciencia, sino más bien, de lo que los escépticos llaman seudo ciencias, que según ellos son creencias y formas de especulaciones muy peligrosas.
(Bunge, Pág. 63-79,1989)
La ciencia entrega conocimientos infalibles, es sistemática, racional, realista y trata sobre asuntos materiales (Barba, Pág. 38-40,2006) por lo que se opone a postulados que no cumplan estos requisitos. Pero también es una realidad indiscutible que existen manifestaciones aparentemente inexplicables con la lógica y la razón, como las experiencias extrasensoriales, los milagros, los dejavus, etc., y por ello en nuestras vidas están presentes aspectos que trascienden la ciencia como son la fe, las creencias y los dogmas.
Esto quiere decir, entonces, que vivimos en una realidad que conjuga un apego inalterable a los conocimientos científicos, sus avances, experimentos y descubrimientos, pero paradójicamente también a ideas y credos espirituales y religiosos, con el único fin de satisfacer nuestras dudas. Es así, por ejemplo que celebramos que existan anticonceptivos, pero al mismo tiempo creemos en un Dios y en su voluntad divina, un poco contradictorio.
La cuestión sobre conocer que pasa después de la muerte física ha traído disímiles afirmaciones. Por supuesto está en primer lugar aquella que nos dan los materialistas, como Demócrito (460-370 a. de C.), quien sustentaba que el cuerpo es un conjunto de piezas eternas e indivisibles llamados átomos y que la conciencia muere con el cerebro, no creía en la existencia del alma y por ende afirmaba que al morir una persona, lo único que pasa es que el cuerpo se descompone y sus átomos pasan a conformar otra materia. (Gaarder, Pág. 52-56,1994).
Pero hay quienes, en cambio nos enseñan que además del cuerpo, tenemos un alma, a esto se llama dualismo, y que después de morir, el alma abandona el cuerpo y encarna en otro, lo que da inicio a otra vida, lo que se conoce como reencarnación. El alma es eterna.
Esta creencia comenzó en la India (VII a. de C.) y fue acogida por el Budismo, luego pasó a Grecia y Roma y fue adoptada por algunas otras religiones (http://www.corazones.org/apologetica/reencarnacion.htm).
Algunos filósofos trataron el tema. Platón, por ejemplo, habló de un alma inmortal, que existe antes de meterse en el cuerpo en la cual están todas las ideas eternas e inmutables y los conocimientos ciertos. (Gaarder, Pág. 106-108,1994)
La reencarnación tiene que ver con la ley del karma, la cual explica que toda causa tiene un efecto y que por lo tanto nuestras acciones y las intenciones con las que obremos traerán consecuencias equivalentes aún después de esta vida (Chopra, Las siete leyes espirituales del éxito). El Karma establece, entonces el estado de conciencia y las condiciones en las que viviremos, y según los Hare Krsna incluso las formas corporales, o sea que podemos reencarnar también en animales. (Prabhupada, Pág. 6, 1980). Esto quiere decir que no nacemos en determinadas circunstancias por accidente o casualidad, sino que preparamos un plan antes de ser concebidos. (Weiss, Los mensajes de los sabios, Pág. 61,2000)
A las designaciones que se nos ha dado en esta vida se las llama “ego”. El ego se refiere el cuerpo material y a todas esas supuestas pertenencias, como “yo soy americano”, “yo soy millonario”, “yo soy hombre” o “yo soy profesor”. Se lo puede considerar como “la cobertura del alma”, es temporal y limitado. Pero lamentablemente, estamos tan habituados a identificarnos únicamente con estas cualidades que no representan nuestra esencia verdadera, que no reconocemos que en el fondo somos iguales, aunque parezcamos tan diferentes.
Es decir, así como casi siempre buscamos respuestas científicas y palpables, del mismo modo, hemos otorgado toda la importancia únicamente al cuerpo, a lo exterior, al mundo de los sentidos como los llama Platón y no entendemos que puede ser que esta vida sea transitoria y que lo que estamos persiguiendo en verdad, sean sólo símbolos y que “si en verdad nunca morimos, entonces no llegamos realmente a nacer.”(Weiss, Pág.140, 1996)
Bibliografía:
Lazos de amor- Brian Weiss
Los mensajes de los sabios- Brian Weiss
Las siete leyes espirituales del éxito- Deepak Chopra
El mundo de Sofía- Jostein Gaarder
La Reencarnación, vidas pasadas y futuras- Prabhupada
http://www.corazones.org/apologetica/reencarnacion.htm
No obstante el paso de los siglos y el desarrollo de la tecnología, hay tan magnos misterios cuya respuesta aún sigue en discusión y controversia, principalmente porque sus soluciones, a diferencia de las que ya han sido aceptadas, no son siempre tangibles ni provienen precisamente de la ciencia, sino más bien, de lo que los escépticos llaman seudo ciencias, que según ellos son creencias y formas de especulaciones muy peligrosas.
(Bunge, Pág. 63-79,1989)
La ciencia entrega conocimientos infalibles, es sistemática, racional, realista y trata sobre asuntos materiales (Barba, Pág. 38-40,2006) por lo que se opone a postulados que no cumplan estos requisitos. Pero también es una realidad indiscutible que existen manifestaciones aparentemente inexplicables con la lógica y la razón, como las experiencias extrasensoriales, los milagros, los dejavus, etc., y por ello en nuestras vidas están presentes aspectos que trascienden la ciencia como son la fe, las creencias y los dogmas.
Esto quiere decir, entonces, que vivimos en una realidad que conjuga un apego inalterable a los conocimientos científicos, sus avances, experimentos y descubrimientos, pero paradójicamente también a ideas y credos espirituales y religiosos, con el único fin de satisfacer nuestras dudas. Es así, por ejemplo que celebramos que existan anticonceptivos, pero al mismo tiempo creemos en un Dios y en su voluntad divina, un poco contradictorio.
La cuestión sobre conocer que pasa después de la muerte física ha traído disímiles afirmaciones. Por supuesto está en primer lugar aquella que nos dan los materialistas, como Demócrito (460-370 a. de C.), quien sustentaba que el cuerpo es un conjunto de piezas eternas e indivisibles llamados átomos y que la conciencia muere con el cerebro, no creía en la existencia del alma y por ende afirmaba que al morir una persona, lo único que pasa es que el cuerpo se descompone y sus átomos pasan a conformar otra materia. (Gaarder, Pág. 52-56,1994).
Pero hay quienes, en cambio nos enseñan que además del cuerpo, tenemos un alma, a esto se llama dualismo, y que después de morir, el alma abandona el cuerpo y encarna en otro, lo que da inicio a otra vida, lo que se conoce como reencarnación. El alma es eterna.
Esta creencia comenzó en la India (VII a. de C.) y fue acogida por el Budismo, luego pasó a Grecia y Roma y fue adoptada por algunas otras religiones (http://www.corazones.org/apologetica/reencarnacion.htm).
Algunos filósofos trataron el tema. Platón, por ejemplo, habló de un alma inmortal, que existe antes de meterse en el cuerpo en la cual están todas las ideas eternas e inmutables y los conocimientos ciertos. (Gaarder, Pág. 106-108,1994)
La reencarnación tiene que ver con la ley del karma, la cual explica que toda causa tiene un efecto y que por lo tanto nuestras acciones y las intenciones con las que obremos traerán consecuencias equivalentes aún después de esta vida (Chopra, Las siete leyes espirituales del éxito). El Karma establece, entonces el estado de conciencia y las condiciones en las que viviremos, y según los Hare Krsna incluso las formas corporales, o sea que podemos reencarnar también en animales. (Prabhupada, Pág. 6, 1980). Esto quiere decir que no nacemos en determinadas circunstancias por accidente o casualidad, sino que preparamos un plan antes de ser concebidos. (Weiss, Los mensajes de los sabios, Pág. 61,2000)
A las designaciones que se nos ha dado en esta vida se las llama “ego”. El ego se refiere el cuerpo material y a todas esas supuestas pertenencias, como “yo soy americano”, “yo soy millonario”, “yo soy hombre” o “yo soy profesor”. Se lo puede considerar como “la cobertura del alma”, es temporal y limitado. Pero lamentablemente, estamos tan habituados a identificarnos únicamente con estas cualidades que no representan nuestra esencia verdadera, que no reconocemos que en el fondo somos iguales, aunque parezcamos tan diferentes.
Es decir, así como casi siempre buscamos respuestas científicas y palpables, del mismo modo, hemos otorgado toda la importancia únicamente al cuerpo, a lo exterior, al mundo de los sentidos como los llama Platón y no entendemos que puede ser que esta vida sea transitoria y que lo que estamos persiguiendo en verdad, sean sólo símbolos y que “si en verdad nunca morimos, entonces no llegamos realmente a nacer.”(Weiss, Pág.140, 1996)
Bibliografía:
Lazos de amor- Brian Weiss
Los mensajes de los sabios- Brian Weiss
Las siete leyes espirituales del éxito- Deepak Chopra
El mundo de Sofía- Jostein Gaarder
La Reencarnación, vidas pasadas y futuras- Prabhupada
http://www.corazones.org/apologetica/reencarnacion.htm
Parir
La concepción y el alumbramiento son procesos tan mágicos y cautivadores como naturales. No obstante, hoy en día, hemos “artificializado” la procreación, el dar a luz, el dar vida, lo cual es tan básico e inherente en los seres humanos. Y es como en todo : no notamos que lo que tenemos en nuestro alrededor , las formas y costumbres , las leyes y hasta pensamientos han sido impuestos por la sociedad y la historia la mayoría para beneficio nuestro,eso es cierto. Pero algunas otras llegamos a desprendernos de lo que somos como en el caso de los partos pues llega a tratarse al embarazo como una enfermedad y el parto mismo con tantas cosas, médicos y medicinas innecesarios.Los dolores y la labor son fuertes y difíciles pero son naturales y aunque estemos en el era de la tecnología creo que es algo tan propio y primitivo que no tiene que cambiar. La madre apenas nace su hijo quiere tenerlo en su pecho, no que se lo lleven a limpiarlo y examinarlo, no es necesario. Hasta la posición “occidental” para dar a luz es relativamente nueva e implantada pero es la que se conoce y entonces es por la que siempre se opta. Nació como imitación a la forma de parir que tuvo una reina francesa para evitar hacerlo inclinada o parada como lo hacía la plebe. Además en la mayoría de partos típicos de hospital la mujer no tiene la compañía que desee, especialmente la del esposo.
Con esto no quiero decir que el parto en hospitales tal como lo conocemos sea contranatura, ni que estoy en contra de la medicina y las revisiones médicas del neonato, sino que tal vez debiéramos considerar y pensar un poco mejor en que el procreso del alumbramiento así como la concepción puede darse de tantas formas , precisamente por que es propio de nuestra naturaleza , y que la ciencia es un medio válido pero no imprescindible , excepto para controlar problemas y enfermedades .
Con esto manifiesto también que mantengo una oposición a la manipulación genética que no sea para evitar problemas de salud, a los programas sociales anticonceptivos arbitrarios y obviamente al aborto e infanticidio.
El parto parece en extremo doloroso, personalmente podría decir, insoportable, y si fuera mujer, hubiera despertado una forma de temor al embarazo. Pero también sé que todas nuestras madres han pasado por eso y que debe ser igualmente satisfactorio.
En cuanto a los embarazos problemáticos mi opinión es que es casi generalizada le intención de procrear y tener hijos y por eso, creo que depende de cada quien la manera como lo logren y también que se debe proteger la vida a toda costa, como el caso de los embarazos múltiples, o en mujeres posmenopáusicas .Es interesante saber que el cuerpo no es tan preparado para los embarazos de trillizos, cuatrillos y sucesivos y que estos pueden ser resultado de tratamientos de fertilización. Sea como sea, creo que yo escogería mil veces que se encuentre la cura a la infertilidad que el anticonceptivo perfecto.
El embarazo es una responsabilidad compartida y es mejor tomar decisiones propias, obtener conocimientos y poner en práctica todo lo que los estudios nos ponen a nuestra disposición como el método lamaze o las diferentes formas de parto , como el ahora popular parto en el agua que busca intimidad y la tranquilidad del bebé al nacer.
O se puede simplemente optar por no tener hijos, no es una obligación, pero hay que saber que “tener un hijo te cambia la vida, pero no tenerlo también”[1].
Los DDHH en la dictadura argentina
El hombre tiene derechos con los que nace y son superiores a su entorno social denominados derechos naturales. Estos derechos no radican en el Estado, sino, por el contrario, éste tiene que protegerlos. (Borja 449-250). Partiendo de esto, podemos afirmar que durante la dictadura argentina no sólo se impuso un terrorismo de Estado, el cual, pretende a través del recurso del miedo amedrentar a cualquier “opositor”, sino, que se violó derechos que trascienden las leyes , aquellos que son innatos al hombre , que son inalienables y universales llamados derechos humanos. Todos los intentos por disfrazar la crudeza de los hechos no pudo ni podrá borrar de la historia la conculcación de los atributos inmanentes al ser humano.
El primer derecho fundamental es el derecho a la vida. Aunque ningún régimen ni mandatario ni nadie tiene la libertad de disponer sobre él, la historia nos demuestra que hubo quienes lo pisotearon al colocarlo debajo de valores políticos e intereses particulares. En el caso de la ESMA los militares mataban personas porque estaban convencidos que eso era parte de una guerra y “en una guerra se matan a los subversivos”, El Capitán Scilingo en la cruda entrevista a Verbinsky dice que el tema no se hablaba, que era un tabú. Además acabar con la vida de las personas era parte del cumplimiento de órdenes, y aunque nunca hubo juicios públicos ni dictamines escritos en ese momento para quienes lo hacían era legal, y por lo tanto, justificable. Para Scilingo fue “convertirlo en delincuente”. Pero según el entrevistado, no sólo los militares fueron los partícipes de tales actos, sino también que “la sociedad lo avalaba”, siendo sordomudos aún sabiendo lo que pasaba, eso resulta algo sumamente indignante y lleva los hechos al límite de la ignominia. Es decir, con el silencio y el cruzarse de brazos parecía que la gente pensaba igual que el Capitán. Quien, a propósito manifiesta que no cree que haya muerto nadie que haya tenido “tremenda trascendencia”. Así, vemos que no sólo se atentó contra el derecho básico de la vida, sino que se lo hizo sin el mayor remordimiento, con total cinismo.
Otra grave denuncia contra la dictadura Argentina fue la utilización de la tortura como método de investigación y amedrentamiento. Efectivamente se ha llegado a comprobar la flagrante violación de este derecho humano de primera generación de no torturar a las personas. Antonio Pernías, miembro del servicio de inteligencia de la Escuela de Mecánica de la Armada fue procesado en 1987 y reconoció que la tortura fue “el arma escogida de una guerra sin leyes” y como tal fue aplicada a las monjas francesas Alice Domon y Leonie Duquet y a otros nueve detenidos. El capitán Scilingo entre sus “revelaciones” da fe de que el falso teniente Vaca en cierta ocasión interrogó a una abogada empleando los métodos de costumbre, “en una palabra, estaba siendo torturada con una picana”. En la mayoría de los casos la tortura fue el paso previo a la eliminación. La condena a este procedimiento está prescrita en el Art. 5 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en el Art. 7 del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos. Se ha vuelto evidente e indiscutible que los “métodos de investigación” no eran sino salvajes mecanismos de tortura.
Deviene lógico preguntarse si a la muerte y tortura precedía la detención y encarcelamiento. Obviamente que sí, la detención arbitraria, es decir, sin fórmula de juicio, sin orden de autoridad competente, fue práctica común de los escuadrones de la muerte como lo reconoce el Capitán Scilingo cuando al preguntarle Verbinsky si participó en operaciones de secuestro de personas dice “Participé en una . Yo estaba en temas netamente logísticos, pero participé en una. Usted dice secuestro, pero ahí era detención de personas” y más adelante reconoce que no sabía quiénes eran los detenidos. Hasta el día de hoy no se sabe exactamente cuándo ni a quienes detuvieron, secuestraron y mataron a mucha gente, pero si nunca más volvieron a casa y nadie supo la causa y peor en donde buscarlos confirma la arbitrariedad en la aprehensión, lo cual por sí solo constituye una condenable violación a los derechos humanos y que está puntualmente consagrado en el Art. 9 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Si desde el punto de vista de la dictadura, equivocado por cierto, esta era una “guerra” contra la subversión, debieron observarse las reglas supranacionales para tales casos. Entre ellas los Art.9 y 10 del Pacto internacional de derechos civiles y políticos sobre garantías para detenidos y presos. Se certifica esta aseveración cuando Scilingo cuenta las condiciones infrahumanas en las que se les tenía a los presos a quienes se les aplicaba métodos execrables físicos y sicológicos. Hasta que Chamorro decidía quien debía morir.
La dictadura argentina se auto adjudicó la calidad de sensor de los derechos de pensamiento, de conciencia de religión y también los de asociación y reunión pacífica consagrados en los Art. 18 y 20, respectivamente, de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Esta descabellada pretensión buscaba extirpar “la penetración ideológica de la izquierda”, en palabras de Scilingo. Se infiltraban en reuniones de todo tipo y hasta en grupos de monjas y de las Madres de la Plaza de Mayo invadiendo su derecho de asociación, de reunión pacífica y su libertad de opinión. Y por si fuera poco hasta intentaban justificar sus actos recurriendo a la religión pues según refiere Scilingo, algunas autoridades cristianas habrían sugerido al comandante de operaciones Luis María Mendía que las muertes sean lo menos violentas posibles. Así, estos derechos fundamentales fueron gravemente afectados en la aberrante idea de imponer un sistema en extremo excluyente.
El primer derecho fundamental es el derecho a la vida. Aunque ningún régimen ni mandatario ni nadie tiene la libertad de disponer sobre él, la historia nos demuestra que hubo quienes lo pisotearon al colocarlo debajo de valores políticos e intereses particulares. En el caso de la ESMA los militares mataban personas porque estaban convencidos que eso era parte de una guerra y “en una guerra se matan a los subversivos”, El Capitán Scilingo en la cruda entrevista a Verbinsky dice que el tema no se hablaba, que era un tabú. Además acabar con la vida de las personas era parte del cumplimiento de órdenes, y aunque nunca hubo juicios públicos ni dictamines escritos en ese momento para quienes lo hacían era legal, y por lo tanto, justificable. Para Scilingo fue “convertirlo en delincuente”. Pero según el entrevistado, no sólo los militares fueron los partícipes de tales actos, sino también que “la sociedad lo avalaba”, siendo sordomudos aún sabiendo lo que pasaba, eso resulta algo sumamente indignante y lleva los hechos al límite de la ignominia. Es decir, con el silencio y el cruzarse de brazos parecía que la gente pensaba igual que el Capitán. Quien, a propósito manifiesta que no cree que haya muerto nadie que haya tenido “tremenda trascendencia”. Así, vemos que no sólo se atentó contra el derecho básico de la vida, sino que se lo hizo sin el mayor remordimiento, con total cinismo.
Otra grave denuncia contra la dictadura Argentina fue la utilización de la tortura como método de investigación y amedrentamiento. Efectivamente se ha llegado a comprobar la flagrante violación de este derecho humano de primera generación de no torturar a las personas. Antonio Pernías, miembro del servicio de inteligencia de la Escuela de Mecánica de la Armada fue procesado en 1987 y reconoció que la tortura fue “el arma escogida de una guerra sin leyes” y como tal fue aplicada a las monjas francesas Alice Domon y Leonie Duquet y a otros nueve detenidos. El capitán Scilingo entre sus “revelaciones” da fe de que el falso teniente Vaca en cierta ocasión interrogó a una abogada empleando los métodos de costumbre, “en una palabra, estaba siendo torturada con una picana”. En la mayoría de los casos la tortura fue el paso previo a la eliminación. La condena a este procedimiento está prescrita en el Art. 5 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en el Art. 7 del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos. Se ha vuelto evidente e indiscutible que los “métodos de investigación” no eran sino salvajes mecanismos de tortura.
Deviene lógico preguntarse si a la muerte y tortura precedía la detención y encarcelamiento. Obviamente que sí, la detención arbitraria, es decir, sin fórmula de juicio, sin orden de autoridad competente, fue práctica común de los escuadrones de la muerte como lo reconoce el Capitán Scilingo cuando al preguntarle Verbinsky si participó en operaciones de secuestro de personas dice “Participé en una . Yo estaba en temas netamente logísticos, pero participé en una. Usted dice secuestro, pero ahí era detención de personas” y más adelante reconoce que no sabía quiénes eran los detenidos. Hasta el día de hoy no se sabe exactamente cuándo ni a quienes detuvieron, secuestraron y mataron a mucha gente, pero si nunca más volvieron a casa y nadie supo la causa y peor en donde buscarlos confirma la arbitrariedad en la aprehensión, lo cual por sí solo constituye una condenable violación a los derechos humanos y que está puntualmente consagrado en el Art. 9 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Si desde el punto de vista de la dictadura, equivocado por cierto, esta era una “guerra” contra la subversión, debieron observarse las reglas supranacionales para tales casos. Entre ellas los Art.9 y 10 del Pacto internacional de derechos civiles y políticos sobre garantías para detenidos y presos. Se certifica esta aseveración cuando Scilingo cuenta las condiciones infrahumanas en las que se les tenía a los presos a quienes se les aplicaba métodos execrables físicos y sicológicos. Hasta que Chamorro decidía quien debía morir.
La dictadura argentina se auto adjudicó la calidad de sensor de los derechos de pensamiento, de conciencia de religión y también los de asociación y reunión pacífica consagrados en los Art. 18 y 20, respectivamente, de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Esta descabellada pretensión buscaba extirpar “la penetración ideológica de la izquierda”, en palabras de Scilingo. Se infiltraban en reuniones de todo tipo y hasta en grupos de monjas y de las Madres de la Plaza de Mayo invadiendo su derecho de asociación, de reunión pacífica y su libertad de opinión. Y por si fuera poco hasta intentaban justificar sus actos recurriendo a la religión pues según refiere Scilingo, algunas autoridades cristianas habrían sugerido al comandante de operaciones Luis María Mendía que las muertes sean lo menos violentas posibles. Así, estos derechos fundamentales fueron gravemente afectados en la aberrante idea de imponer un sistema en extremo excluyente.
Duarte y Perón
Evita superestrella
Al parecer Eva Duarte era una muchacha corriente con sed de fama pero su relación con Perón la volvió una mujer poderosa y trascendente. Evita siempre había soñado con ser actriz, con ser reconocida. Para ella vincularse con el general Perón fue la oportunidad de su vida, fue su “día maravilloso”. Más allá de su lucha por sus “descamisados”, tenía un móvil propio, ella mismo admitió que tenía la ambición personal de que su nombre pasara a la historia. Y así fue, a Evita no se la recuerda como la mujer humilde y anónima, sino como esa gran mujer elegante e intensa hablando desde el balcón de la Casa Rosada a un pueblo que la aclamaba. Entonces, aunque no se convirtió en una gran artista, a la final cumplió su sueño de gloria y notoriedad.
Sus dos amores
Eva Perón en su diario evoca fervientemente a quienes mueven su corazón: su esposo y su pueblo. Al primero lo idolatra al punto de compararlo con Colón, Bonaparte y San Martín. Por su pueblo, en cambio, parece sentir un profundo apego, incluso identificación pues dice que con su gente no debe adquirir poses ni hacer ningún “esfuerzo artificial”. Parece que vivía por y para ellos dando todo de sí aún llegando a extremos fanáticos por Perón y a sectarios por su pueblo. Y es que aparentemente tanto uno como el otro tenían algo en común con Evita: el amor era recíproco.
Una clase de hombres
El concepto de ayuda social como “abrazo de justicia y amor” es un tanto ambiguo y puede revelar la tendencia paternalista de cautivar al pueblo tratando de cubrir sus necesidades sin que la gente haga un esfuerzo. Esto se contrapone a uno de los principales postulados del justicialismo que considera el trabajo como un deber fundamental. Además según las “verdades del justicialismo” solo se reconoce una clase de hombres: los que trabajan. Si es así, ¿dónde quedan los que viven de la ayuda social?
El concepto de ayuda social como “abrazo de justicia y amor” es un tanto ambiguo y puede revelar la tendencia paternalista de cautivar al pueblo tratando de cubrir sus necesidades sin que la gente haga un esfuerzo. Esto se contrapone a uno de los principales postulados del justicialismo que considera el trabajo como un deber fundamental. Además según las “verdades del justicialismo” solo se reconoce una clase de hombres: los que trabajan. Si es así, ¿dónde quedan los que viven de la ayuda social?
Humanistas
La octava verdad del justicialismo dice que en la escala de valores de un peronista está primero la Patria, después el Movimiento y luego los hombres. Seis puntos más abajo señalan que su filosofía es humanista. Rodrigo Borja explica que el humanismo “es el esfuerzo por colocar al hombre como el centro y la razón de ser […]” (Enciclopedia de la Política, 306) de todo lo que existe. Partiendo de esto, las leyes y los partidos, la economía, la ciencia hasta el Estado gira en torno al hombre y sus necesidades. Esto no concuerda con la premisa anterior de colocar antes de uno mismo a la Patria y mucho menos al movimiento. En consecuencia se observa una importante contradicción que va más allá de la forma y se refiere a la ideología.
“Injusticialismo”
En todo el justicialismo se transmite una profunda filosofía de igualdad y democracia, se habla de unidad nacional y de héroes, de pueblo libre, de felicidad y grandeza nacional. Es muy inspirador y alentador, sin embargo todo se transforma en pura retorica, cuando se lee el sexto punto que dice que “para un peronista no puede haber nada mejor que otro peronista” esto es divisorio y sectario y se opone de manera obvia a los supuestos ideales de unidad. Así no se reconoce la capacidad y libertad de los no peronistas, los segrega, por lo que pasa de ser justicialismo a ser “injusticialismo”.
Un poco de Heidegger
¿Se puede comprender a la realidad como “mundo exterior”?
Para esto es necesario entender que es lo “real”. El conocimiento intuitivo como comportamiento del alma y la conciencia ha sido considerado un camino. Entonces se presupone que existe una realidad “fuera de mí”, pues el estar-en-el-tiempo implica “algo” temporal permanente y persistente. También puede considerarse que la realidad es “subjetiva”, que “al tener conciencia de mi existencia, la tengo sobre las cosas fuera de mí”. En contraposición, Heidegger sostiene que la realidad, en sentido ontológico es accesible sólo como ente intramundano y por lo tanto desde el mundo de cada Dasein. Es decir, que lo “real” sólo es descubrible sobre la base de un mundo ya abierto. Entonces el Dasein es generador de realidad según su relación consigo mismo. Por lo que la realidad “objetiva”, “externa” necesitaría ser explicada por la idea de que el Dasein carezca de mundo o tenga un mundo inseguro.
La realidad aparece sólo en la deficiencia del trato cotidiano, no puede explicarse como un mundo de entes puramente ahí ni como la “situación” en la que se encuentra el Dasein, su quehacer su “rol” es sino como un temple de ánimo que devela la situación del mundo del Dasein en relación a sus posibilidades de ser. Es un develar el estar-en-el-mundo.
Plano pretemático del aula
Partiendo de mi actividad cotidiana, puedo hablar de tantas cosas de mi entorno, que pasan inadvertidas, cuya funcionalidad y sentido en mi mundo, lo encuentro únicamente cuando cambian, se dañan o ya no están ahí.
Así, por ejemplo, me pasó alguna vez que estuve esperando varios minutos en un aula de clases para recibir una materia nueva, pero no llegaban los profesores ni los compañeros.
Sólo bajo esta situación logré observar detalles y descubrir sensaciones, que de otra manera, no los hubiera tomado en cuenta: el aula era más espaciosa de lo que creía, con razón había tantos alumnos, la mesa del profesor no estaba tan alineada, el pizarrón tenía rastros de una lección de matemáticas ¿sería muy aburrida?, y el sol entraba justo lo suficiente.
Luego, esto me produjo cierta idea de familiaridad con el lugar y, de repente, sentí como que ahí encontraría a los compañeros del semestre pasado, y que en aquella silla se sentaría la profesora y el aula se impregnaría de su materia. Entonces, noté que había ya recibido otra asignatura en ese lugar.
Podía estar equivocado de salón así que salí y me cercioré del número y la ubicación. Era el correcto.
Para mí estar ahí, en el mismo puesto que ocupaba antes, me hacía sentir que lo que veía no era sólo un montón de sillas dispuestas en un orden, un pizarrón verde y nada más, era una costumbre, una idea de confianza y de recuerdos. Empecé a esperar, entonces, que en poco tiempo empiecen a llegar todos, a quienes ya conocía.
El tiempo pasó, y de pronto el lugar estaba lleno, pero de otras caras, de otro maestro, se hablaban otras cosas, entonces ya no estaba lleno de la misma manera, ahora parecía que era totalmente diferente, aunque las cosas eran exactamente las mismas.
Así, por ejemplo, me pasó alguna vez que estuve esperando varios minutos en un aula de clases para recibir una materia nueva, pero no llegaban los profesores ni los compañeros.
Sólo bajo esta situación logré observar detalles y descubrir sensaciones, que de otra manera, no los hubiera tomado en cuenta: el aula era más espaciosa de lo que creía, con razón había tantos alumnos, la mesa del profesor no estaba tan alineada, el pizarrón tenía rastros de una lección de matemáticas ¿sería muy aburrida?, y el sol entraba justo lo suficiente.
Luego, esto me produjo cierta idea de familiaridad con el lugar y, de repente, sentí como que ahí encontraría a los compañeros del semestre pasado, y que en aquella silla se sentaría la profesora y el aula se impregnaría de su materia. Entonces, noté que había ya recibido otra asignatura en ese lugar.
Podía estar equivocado de salón así que salí y me cercioré del número y la ubicación. Era el correcto.
Para mí estar ahí, en el mismo puesto que ocupaba antes, me hacía sentir que lo que veía no era sólo un montón de sillas dispuestas en un orden, un pizarrón verde y nada más, era una costumbre, una idea de confianza y de recuerdos. Empecé a esperar, entonces, que en poco tiempo empiecen a llegar todos, a quienes ya conocía.
El tiempo pasó, y de pronto el lugar estaba lleno, pero de otras caras, de otro maestro, se hablaban otras cosas, entonces ya no estaba lleno de la misma manera, ahora parecía que era totalmente diferente, aunque las cosas eran exactamente las mismas.
Nip Tuck
Esta es una fotografía promocional de la tercera temporada de la serie norteamericana Nip Tuck la cual también se transmite en Latinoamérica por la cadena Fox.
En primer lugar y a simple vista se observa que no es una imagen real, así que la discusión respecto de lo que se omite o enfatiza y de su fidelidad con la escena queda descartada. Pues, es evidente que estamos ante una imagen publicitaria la cual no busca ser una re-presentación, sino que quiere llamar nuestra atención de manera franca e intencional hacia algo determinado.
Ahora bien, este “algo” precede a la simple idea de que consumamos el show, si fuera así encontraríamos una sinopsis y el horario en letras grandes, nada más.
El mensaje detrás de esta imagen contiene información más abstracta que incluso puede conducirnos de manera inconciente a ciertas asociaciones, pensamientos y emociones.
En primer lugar y a simple vista se observa que no es una imagen real, así que la discusión respecto de lo que se omite o enfatiza y de su fidelidad con la escena queda descartada. Pues, es evidente que estamos ante una imagen publicitaria la cual no busca ser una re-presentación, sino que quiere llamar nuestra atención de manera franca e intencional hacia algo determinado.
Ahora bien, este “algo” precede a la simple idea de que consumamos el show, si fuera así encontraríamos una sinopsis y el horario en letras grandes, nada más.
El mensaje detrás de esta imagen contiene información más abstracta que incluso puede conducirnos de manera inconciente a ciertas asociaciones, pensamientos y emociones.
La imagen denotada
La imagen denotada se refiere al sentido literal de la misma. Hay quienes la denominan imagen objetiva, pero la verdad es que es casi imposible encontrar una imagen “pura”.
En este caso para empezar, nos situamos en un hospital en donde encontramos cuatro personajes de entre 25 y 35 años de edad: dos hombres que están sentados a cada lado de una camilla y dos mujeres. Ellos de traje y ellas en ropa íntima y con un aspecto de maniquíes. Una esta recostada sobre las piernas del hombre de la derecha como si estuviera dormida o muerta. La otra esta caminando hacia donde están ellos.
En el fondo hay implementos de cirugía sobre una mesa, una ventana y un par de sueros.
Los colores principales son el verde, el gris, y el pálido de la piel de las mujeres.
En general predominan las tonalidades obscuras.
Hemos determinado las concepciones comunes que la información directa nos proporciona.
La imagen connotada
La lectura de esta imagen requiere una visión mas profunda a través de la interpretación de sus símbolos. Una vez enunciado los componentes (imagen denotada) podemos pasar a descubrir lo que transmiten. La dificultad en esta tarea reside en que a diferencia de los signos, que hasta pueden decirse que producen una imagen acústica similar y universal en todos los lectores, los símbolos tiene un carácter mucho más relativo por el cual para definirlos hasta el lenguaje puede resultar limitante.
En todo caso, se presupone que si la imagen busca llegar a un público variado contendrá mensajes globales como son los sentimientos. Y para entender los otros mensajes será necesario constreñirse al contexto histórico, cultural y social en el que fue realizada la fotografía.
Los hombres vestidos de terno, sin corbata y sentados de esa manera evocan cierta actitud de elegancia, dinero y poder.
Cabe destacar también que su vestimenta es clásica pero se los ve impecables y a la moda. Parece que han acabado un día de trabajo y que son amigos, colegas o socios. Se encuentran en un quirófano porque además de la camilla y los implementos hay una lámpara de operaciones, por lo tanto podemos deducir también que son doctores, cirujanos para ser más exactos. Basándonos en su lenguaje corporal podemos señalar que al hombre de la izquierda se lo ve más amable y relajado mientras que al otro un poco más agresivo y presumido. Lo interesante es que, efectivamente, estas son características de sus personalidades en la serie.
El hecho de que no estén vestidos con mandiles, mascarillas y guantes, que uno de ellos tenga en una pose “pensativa” y el otro la mano en la pierna de la mujer nos dice que tienen sus propias historias, sueños, amoríos y temores.
Las mujeres en la fotografía son muy parecidas. El mismo tono de piel, color de cabello y usando los mismos zapatos de taco. Parecen ser pacientes de los cirujanos.
Esto connota la idea de que a todas las pacientes mujeres (al menos en esta serie) buscan parecerse y lo más importante, ser atendidas por estos prestigiosos médicos.
Además si lucen como maniquíes, puede ser una metáfora de cómo se las trata y altera a su gusto.
Ahora, una vez considerado que están en un quirófano podemos entender que la pose de la mujer sobre la camilla significa que ella esta dormida, o más bien dicho anestesiada.
Pero al ser la suya una pose llena también de esteticismo y sensualidad, nos hemos acercado a otro gran punto de la connotación en esta fotografía: la belleza física.
Con esto podemos derivar algo importante: que los personajes masculinos son cirujanos plásticos.
La imagen denotada se refiere al sentido literal de la misma. Hay quienes la denominan imagen objetiva, pero la verdad es que es casi imposible encontrar una imagen “pura”.
En este caso para empezar, nos situamos en un hospital en donde encontramos cuatro personajes de entre 25 y 35 años de edad: dos hombres que están sentados a cada lado de una camilla y dos mujeres. Ellos de traje y ellas en ropa íntima y con un aspecto de maniquíes. Una esta recostada sobre las piernas del hombre de la derecha como si estuviera dormida o muerta. La otra esta caminando hacia donde están ellos.
En el fondo hay implementos de cirugía sobre una mesa, una ventana y un par de sueros.
Los colores principales son el verde, el gris, y el pálido de la piel de las mujeres.
En general predominan las tonalidades obscuras.
Hemos determinado las concepciones comunes que la información directa nos proporciona.
La imagen connotada
La lectura de esta imagen requiere una visión mas profunda a través de la interpretación de sus símbolos. Una vez enunciado los componentes (imagen denotada) podemos pasar a descubrir lo que transmiten. La dificultad en esta tarea reside en que a diferencia de los signos, que hasta pueden decirse que producen una imagen acústica similar y universal en todos los lectores, los símbolos tiene un carácter mucho más relativo por el cual para definirlos hasta el lenguaje puede resultar limitante.
En todo caso, se presupone que si la imagen busca llegar a un público variado contendrá mensajes globales como son los sentimientos. Y para entender los otros mensajes será necesario constreñirse al contexto histórico, cultural y social en el que fue realizada la fotografía.
Los hombres vestidos de terno, sin corbata y sentados de esa manera evocan cierta actitud de elegancia, dinero y poder.
Cabe destacar también que su vestimenta es clásica pero se los ve impecables y a la moda. Parece que han acabado un día de trabajo y que son amigos, colegas o socios. Se encuentran en un quirófano porque además de la camilla y los implementos hay una lámpara de operaciones, por lo tanto podemos deducir también que son doctores, cirujanos para ser más exactos. Basándonos en su lenguaje corporal podemos señalar que al hombre de la izquierda se lo ve más amable y relajado mientras que al otro un poco más agresivo y presumido. Lo interesante es que, efectivamente, estas son características de sus personalidades en la serie.
El hecho de que no estén vestidos con mandiles, mascarillas y guantes, que uno de ellos tenga en una pose “pensativa” y el otro la mano en la pierna de la mujer nos dice que tienen sus propias historias, sueños, amoríos y temores.
Las mujeres en la fotografía son muy parecidas. El mismo tono de piel, color de cabello y usando los mismos zapatos de taco. Parecen ser pacientes de los cirujanos.
Esto connota la idea de que a todas las pacientes mujeres (al menos en esta serie) buscan parecerse y lo más importante, ser atendidas por estos prestigiosos médicos.
Además si lucen como maniquíes, puede ser una metáfora de cómo se las trata y altera a su gusto.
Ahora, una vez considerado que están en un quirófano podemos entender que la pose de la mujer sobre la camilla significa que ella esta dormida, o más bien dicho anestesiada.
Pero al ser la suya una pose llena también de esteticismo y sensualidad, nos hemos acercado a otro gran punto de la connotación en esta fotografía: la belleza física.
Con esto podemos derivar algo importante: que los personajes masculinos son cirujanos plásticos.
Sobre el cuerpo de la mujer y atravesando el texto está el dibujo de una línea roja que empieza con un bisturí lo cual se asocia fácilmente con un corte de cirugía y con sangre. De alguna manera, tal vez indagando demasiado, está nos advierte las escenas explícitas que se presentan en los capítulos.
La iluminación crea una dualidad de colores entre claridad y oscuridad, esto podría significar la dualidad en la serie, algo así como el odio y el amor, la vida y la muerte.
La parte más iluminada esta sobre el nombre de la serie y en el bisturí. La razón es obvia.
El esteticismo de la fotografía, es decir el hecho de que este “embellecida”, “sublimada” nos crea la idea de una fantasía, de que aquí todo puede suceder.
Finalmente hay que resaltar que los objetos por separado no tienen ningún sentido. El sentido se encuentra en la sintaxis o sea en como unos y otros se relacionan, en esto las líneas curvas entrecortadas parecen tener una función.
La iluminación crea una dualidad de colores entre claridad y oscuridad, esto podría significar la dualidad en la serie, algo así como el odio y el amor, la vida y la muerte.
La parte más iluminada esta sobre el nombre de la serie y en el bisturí. La razón es obvia.
El esteticismo de la fotografía, es decir el hecho de que este “embellecida”, “sublimada” nos crea la idea de una fantasía, de que aquí todo puede suceder.
Finalmente hay que resaltar que los objetos por separado no tienen ningún sentido. El sentido se encuentra en la sintaxis o sea en como unos y otros se relacionan, en esto las líneas curvas entrecortadas parecen tener una función.
El mensaje lingüístico.
Hemos analizado el mensaje no verbal de la imagen, el cual esta fijado por aspectos como los gestos, y la expresión corporal, y claro, los conceptos ratifícales, es decir aquellos no naturales creados por el hombre.
Igual de arbitrario es el lenguaje, en el sentido de “nombrar las cosas”, pero está tan establecido que parece hasta natural en cada ser humano que nace.
Esto sucede especialmente con el lenguaje oral, pero en una civilización caracterizada por el alfabeto y la escritura es casi un patrón que en las fotografías exista texto cuya función incluye varios aspectos.
En esta fotografía encontramos dos avisos importantes:
El primero obviamente es el nombre de la serie en letras minúsculas de color blanco.
Destaca porque se encuentra en donde está todo el peso de la fotografía, es decir donde están los dos cirujanos y la modelo principal.
Se lee “Nip Tuck”, es decir dos palabras en inglés. Este texto entonces no cumple una función explicativa o de identificación, al menos para el público hispano el cual podría talvéz asociar esto con los nombres de los personajes.
Ahora bien, si el texto es leído por un público que conozca el idioma inglés entonces cumple una función elucidatoria conocida como anclaje por la cual se confirma que es una serie que tiene que ver con cirugía plástica.
“Nip Tuck” es una expresión idiomática informal inglesa que hace referencia a los retoques a los que se somete una persona. Nip (here) y tuck (there). Por ejemplo:
I suspect she's had a nip and tuck to look like that at her age.[1]
En la esquina inferior izquierda encontramos el otro rótulo el cual contiene en letras mucho más pequeñas las palabras: premieres; Sept.20; 10 p.m. E/P y FX.
Otra vez nos enfrentamos al obstáculo del idioma. Sin embargo este texto logra transmitir la información necesaria o al menos la esencial.
Premiere tiene el mismo significado en español y es estreno. Luego vemos la fecha y la hora. La fecha está en color rojo por lo que es la información que mas se destaca.
Finalmente vemos FX y lo más importante el logo de la cadena FOX, de manera que nos enteramos inmediatamente en que canal se transmitirá el programa, y claro antes de eso que la publicidad es acerca de un programa de TV y no de una clínica o de lencería, por ejemplo. Entonces este conjunto de palabras cumple una función muy importante.
Perfil de audiencia
Como hemos visto, estamos ante una imagen de publicidad la cual quiere vender el contenido de una serie de TV cuya trama trata con asuntos de dinero, moda, poder, sexualidad y belleza, enmarcada en las vidas de dos cirujanos plásticos muy reconocidos.
La comprensión de este mensaje al ver la imagen es casi inmediata e inconciente, pero no para todos.
En otras palabras la audiencia que reconocería este metalenguaje debe ajustarse a características determinadas, por lo que existe una selección del público, existe un grupo objetivo.
El grupo objetivo o target hace referencia a la categoría de personas que estarían interesadas en ver el show. Entre ellas podemos mencionar a todos quienes les interese los aspectos que se tratan en el (mencionados anteriormente).
Sería entonces personas de clase socio económica media alta. En segundo lugar, la foto transmite una noción de que la historia no es del todo –light- como lo sería una comedia, es más bien, algo entramada y complicada…igual que su publicidad.
Entonces la segunda particularidad del perfil de audiencia es que sea alguien con interés intelectual y cultural.
El aspecto de la sexualidad atrae a un target ilimitado y con el auge de la cirugía plástica esta conseguiría lo mismo. La edad mínima de quien vería este show es 18 años.
Hemos analizado el mensaje no verbal de la imagen, el cual esta fijado por aspectos como los gestos, y la expresión corporal, y claro, los conceptos ratifícales, es decir aquellos no naturales creados por el hombre.
Igual de arbitrario es el lenguaje, en el sentido de “nombrar las cosas”, pero está tan establecido que parece hasta natural en cada ser humano que nace.
Esto sucede especialmente con el lenguaje oral, pero en una civilización caracterizada por el alfabeto y la escritura es casi un patrón que en las fotografías exista texto cuya función incluye varios aspectos.
En esta fotografía encontramos dos avisos importantes:
El primero obviamente es el nombre de la serie en letras minúsculas de color blanco.
Destaca porque se encuentra en donde está todo el peso de la fotografía, es decir donde están los dos cirujanos y la modelo principal.
Se lee “Nip Tuck”, es decir dos palabras en inglés. Este texto entonces no cumple una función explicativa o de identificación, al menos para el público hispano el cual podría talvéz asociar esto con los nombres de los personajes.
Ahora bien, si el texto es leído por un público que conozca el idioma inglés entonces cumple una función elucidatoria conocida como anclaje por la cual se confirma que es una serie que tiene que ver con cirugía plástica.
“Nip Tuck” es una expresión idiomática informal inglesa que hace referencia a los retoques a los que se somete una persona. Nip (here) y tuck (there). Por ejemplo:
I suspect she's had a nip and tuck to look like that at her age.[1]
En la esquina inferior izquierda encontramos el otro rótulo el cual contiene en letras mucho más pequeñas las palabras: premieres; Sept.20; 10 p.m. E/P y FX.
Otra vez nos enfrentamos al obstáculo del idioma. Sin embargo este texto logra transmitir la información necesaria o al menos la esencial.
Premiere tiene el mismo significado en español y es estreno. Luego vemos la fecha y la hora. La fecha está en color rojo por lo que es la información que mas se destaca.
Finalmente vemos FX y lo más importante el logo de la cadena FOX, de manera que nos enteramos inmediatamente en que canal se transmitirá el programa, y claro antes de eso que la publicidad es acerca de un programa de TV y no de una clínica o de lencería, por ejemplo. Entonces este conjunto de palabras cumple una función muy importante.
Perfil de audiencia
Como hemos visto, estamos ante una imagen de publicidad la cual quiere vender el contenido de una serie de TV cuya trama trata con asuntos de dinero, moda, poder, sexualidad y belleza, enmarcada en las vidas de dos cirujanos plásticos muy reconocidos.
La comprensión de este mensaje al ver la imagen es casi inmediata e inconciente, pero no para todos.
En otras palabras la audiencia que reconocería este metalenguaje debe ajustarse a características determinadas, por lo que existe una selección del público, existe un grupo objetivo.
El grupo objetivo o target hace referencia a la categoría de personas que estarían interesadas en ver el show. Entre ellas podemos mencionar a todos quienes les interese los aspectos que se tratan en el (mencionados anteriormente).
Sería entonces personas de clase socio económica media alta. En segundo lugar, la foto transmite una noción de que la historia no es del todo –light- como lo sería una comedia, es más bien, algo entramada y complicada…igual que su publicidad.
Entonces la segunda particularidad del perfil de audiencia es que sea alguien con interés intelectual y cultural.
El aspecto de la sexualidad atrae a un target ilimitado y con el auge de la cirugía plástica esta conseguiría lo mismo. La edad mínima de quien vería este show es 18 años.
Para conseguir esta imagen se ha utilizado varias técnicas y aunque el resultado es algo elaborado logra transmitir conceptos claros.
No obstante, la significación de los tres mensajes (el denotado, connotado y lingüístico) cobra sentido solamente cuando tomamos en cuenta el contexto histórico y cultural.
Entendemos los conceptos de belleza y elegancia en base a los paradigmas sociales de la actualidad. Algo parecido sucede con los sentimientos de poder y opulencia.
En otra época no tendría sentido el asunto del quirófano y el bisturí, pero hoy en día que el tema de la cirugía plástica es constante y ha acaparado los medios de comunicación, nuestra mente logra captar este sentido inminentemente.
Las actitudes que comunican las poses presuponen también nociones aprehendidas.
Por ejemplo la mirada penetrante del personaje de la izquierda expresa vanidad y fuerza, la mano en la cabeza y la sonrisa del otro, en cambio preocupaciones y cordialidad, respectivamente. Aspectos como el amor y la sensualidad serían los únicos perennes e inmutables. Por lo explicado, podemos reconocer que la imagen posee un sentido sublimal el cual es claro y/o explícito y otro oculto o subliminal, juntos transmiten un mensaje específico. Esa es la retórica de la imagen.
Una característica de esta serie que no podemos observar en su imagen publicitaria es que tiene capítulos continuos. Una vez que empiezas a verla no la dejas, y bueno, como ya son casi las 10 p.m.…
[1] http://www.allseries.net/foro/index.php?showtopic=362
No obstante, la significación de los tres mensajes (el denotado, connotado y lingüístico) cobra sentido solamente cuando tomamos en cuenta el contexto histórico y cultural.
Entendemos los conceptos de belleza y elegancia en base a los paradigmas sociales de la actualidad. Algo parecido sucede con los sentimientos de poder y opulencia.
En otra época no tendría sentido el asunto del quirófano y el bisturí, pero hoy en día que el tema de la cirugía plástica es constante y ha acaparado los medios de comunicación, nuestra mente logra captar este sentido inminentemente.
Las actitudes que comunican las poses presuponen también nociones aprehendidas.
Por ejemplo la mirada penetrante del personaje de la izquierda expresa vanidad y fuerza, la mano en la cabeza y la sonrisa del otro, en cambio preocupaciones y cordialidad, respectivamente. Aspectos como el amor y la sensualidad serían los únicos perennes e inmutables. Por lo explicado, podemos reconocer que la imagen posee un sentido sublimal el cual es claro y/o explícito y otro oculto o subliminal, juntos transmiten un mensaje específico. Esa es la retórica de la imagen.
Una característica de esta serie que no podemos observar en su imagen publicitaria es que tiene capítulos continuos. Una vez que empiezas a verla no la dejas, y bueno, como ya son casi las 10 p.m.…
[1] http://www.allseries.net/foro/index.php?showtopic=362
Blanca
Blanca pertenecía a una pequeña comunidad indígena de la sierra cuyo nombre solo puede pronunciarse en quichua. Era la menor de 9 hermanos, once si contamos los que murieron en manos de la partera. Vivía en una casa de adobe y paja, y dormía en esteras compartidas. El patio y el interior de su casa parecían un solo ambiente de tierra y los cerdos que entraban y salían, eran sus mascotas y su alimento.
Cada mañana caminaba un largo tramo silbando alguna tecno cumbia pegajosa hasta llegar al acueducto que iba a las haciendas y que habían roto para poder abastecerse de agua. Al regresar cargando valdes llenos, no podía dejar de ver las casitas que tenían teja o más allá esas que parecían mansiones europeas propiedad de los migrantes del pueblo. También veía unos carrasos, como decía su papá, que le pasaban por a lado. Se remordía por ser ella la que vive en el campo y no la que viene de visita desde Murcia o desde la capital, al menos.
Un día de esos, cuando el calor azotaba, ella venía caminando con sus mejillas coloradas y secándose el sudor con la mano que tenía libre. Soñó con comprarse un refresco en una tienda del camino pero recordó que era tan pobre que no le avanzaba ni un bolo. Se enfureció y empezó a beber a sorbos del agua del balde. Deseo tener plata, musitó. De repente, sintió como que se tragaba algo solido que le empezó a atravesar la garganta, rápidamente escupió y vi una tirita dorada que se parecía a los mullos que usaba en el cuello, la puso al sol y notó que tenía un brillo enceguecedor y que se veía costoso.
Corrió con la cadena sinuosos caminos hasta que se veía venir la noche sin luna, y llegó a la casa de un viejo conocido por charlatán y usurero. Se sabía que ahí se empañaba hasta el alma. La pequeña se saco el sombrero y le mostró la joya. El viejo se sonrió y dejo ver su diente de oro, el único que tenía. Entró a la casa y enseguida sacó un billete arrugado y se lo entregó a la criatura. Ella lo besó y se santiguó.
Regresó a su casa muy tarde ese día. Enterró el billete en una pared y se fue a dormir. Al día siguiente no quiso ir a traer agua ni cuidar los animales ni sembrar nada. Al fin y al cabo ya tenía plata y no tenía por qué hacerlo. Las próximas semanas fueron peores. Sabía que era ociosa pero eso hacen los ricos pensaba. Recibía las palizas de su papá casi con agrado pensando en su tesoro enterrado.
Pasó el tiempo y Blanca solo había cosechado antipatía en su familia y comunidad pero ya era mayor de edad y decidió irse de la casa. Esperó a que anochezca y se escapó. Paró al primer bus que pasaba.Ya se veía en un buen carro con el pelo rubio y sin nunca pasar sed ni hambre. Le extendió el billete al cobrador pero él le respondió, “Con esto no te avanza mamita, ya no existe el sucre”. Ella se echó a llorar y tuvo que regresar a su casa y a su vida rural.
Cada mañana caminaba un largo tramo silbando alguna tecno cumbia pegajosa hasta llegar al acueducto que iba a las haciendas y que habían roto para poder abastecerse de agua. Al regresar cargando valdes llenos, no podía dejar de ver las casitas que tenían teja o más allá esas que parecían mansiones europeas propiedad de los migrantes del pueblo. También veía unos carrasos, como decía su papá, que le pasaban por a lado. Se remordía por ser ella la que vive en el campo y no la que viene de visita desde Murcia o desde la capital, al menos.
Un día de esos, cuando el calor azotaba, ella venía caminando con sus mejillas coloradas y secándose el sudor con la mano que tenía libre. Soñó con comprarse un refresco en una tienda del camino pero recordó que era tan pobre que no le avanzaba ni un bolo. Se enfureció y empezó a beber a sorbos del agua del balde. Deseo tener plata, musitó. De repente, sintió como que se tragaba algo solido que le empezó a atravesar la garganta, rápidamente escupió y vi una tirita dorada que se parecía a los mullos que usaba en el cuello, la puso al sol y notó que tenía un brillo enceguecedor y que se veía costoso.
Corrió con la cadena sinuosos caminos hasta que se veía venir la noche sin luna, y llegó a la casa de un viejo conocido por charlatán y usurero. Se sabía que ahí se empañaba hasta el alma. La pequeña se saco el sombrero y le mostró la joya. El viejo se sonrió y dejo ver su diente de oro, el único que tenía. Entró a la casa y enseguida sacó un billete arrugado y se lo entregó a la criatura. Ella lo besó y se santiguó.
Regresó a su casa muy tarde ese día. Enterró el billete en una pared y se fue a dormir. Al día siguiente no quiso ir a traer agua ni cuidar los animales ni sembrar nada. Al fin y al cabo ya tenía plata y no tenía por qué hacerlo. Las próximas semanas fueron peores. Sabía que era ociosa pero eso hacen los ricos pensaba. Recibía las palizas de su papá casi con agrado pensando en su tesoro enterrado.
Pasó el tiempo y Blanca solo había cosechado antipatía en su familia y comunidad pero ya era mayor de edad y decidió irse de la casa. Esperó a que anochezca y se escapó. Paró al primer bus que pasaba.Ya se veía en un buen carro con el pelo rubio y sin nunca pasar sed ni hambre. Le extendió el billete al cobrador pero él le respondió, “Con esto no te avanza mamita, ya no existe el sucre”. Ella se echó a llorar y tuvo que regresar a su casa y a su vida rural.
Tu existencia y la mia
Asistíamos a la misma clase pero nunca te noté hasta hoy, te sentabas tan atrás y te hundías tanto en el asiento que parecía que querías desaparecer. Aunque ahora que lo pienso creo que alguna vez si sentí tu mirada, pero es como si no me miraba nadie, como que el asiento pudiera ver. Hoy te tengo al frente, me hablas, que absurdo es estar sentado aquí contigo. Tratas de iniciar una conversación casual y de verte relajado pero haces el ridículo. Sé que tras tus torpes intentos de frases están otras que no te atreves a decir. Tu actitud descomplicada también es artificial, sé que estás siendo devorado por tus propios pensamientos y que te desdoblas en tu mente hacia mi cuerpo, lo digo porque lo único que no me engañan son tus ojos, si pudiera pintar un cuadro de lo que en ellos se reflejan sería una pintura de mis manos de terciopelo insertándose entre los surcos que hacen en mi pelo rizado que te recuerda el de alguna escultura grecorromana. Se verían mis largas pestañas como delicados instrumentos que hacen que mis ojos sonrían. Yo disfruto mi posición, sé que pronto acababaremos y entonces volveré a mi vida habitual, tengo miles de cosas pendientes. Notas mi silencio, te preocupa estarme aburriendo, la verdad me pareces patético pero lo disimulo. Entonces te digo -cuéntame algo más de ti-, así puedes continuar tu monólogo con la pared. Antes de que trate de empezar a evadirte mentalmente, me dices-soy muy inconforme- y me arrastras hacia tu voz desnudada. Empieza a llover y pienso que esto se hará eterno.- ¿Inconforme de qué?- De todo. Entiendo que no fue un comentario al azar, no te entiendo en lo absoluto, pero pronto vendrán por mí y podre ocuparme de mis asuntos: tengo que hacer unas llamadas, tengo que ir al gimnasio, tengo que ir a la iglesia, tengo…-¿tú que tienes?-¿qué te preocupa? Nada. ¿Nada?, eso no tiene sentido, hago una mueca y trato de no reírme. Es que lo que me inconforma no tiene un membrete, no es nada de lo que me ocupo, es la existencia misma. ¿Qué?, te respondo, no sé porque pierdes el tiempo pensado en eso, hay tantas cosas que hacer, tenemos esa monografía,-¿ya hiciste?-Todo lo que hacemos son solo distracciones para alejarnos de la inminencia de la muerte, respondes como respondiendo a otra pregunta y como viendo a otra persona, a alguien dentro de mí. Empiezo a sentir lástima por ti y compasión. El reflejo de la lluvia sobre tu rostro parecen las lágrimas que no despides. Siento que pongo pausa y veo como todo pasa a mí alrededor como una película de la que soy sólo un espectador, pienso un poco y trato de clasificar lo que estoy viviendo con lo que ya he vivido, no lo logro, mi mente busca desesperadamente entre los archivos de mis circunstancias, pero nada. ¡Eso!, me dices, siento que me entiendes, tus labios se entraben involuntariamente y hablan sin decir ni una palabra, me dicen que quieren probar los míos. Siento algo que no se puede rotular, un sentimiento tan sublime y abstracto que hasta ahora no ha recibido un nombre, siento como que acabas de romper el libreto de mi vida y que acabas de descubrir la máscara tras el actor, tengo que improvisar, pero no sé ni qué decir. El restaurante me resulta asfixiante, el tráfico me desespera, siento que todo lo que hago son sólo roles que se me han impuesto. Tengo un coctel de pastillas y acabó de desaparecer (dormirme) por un instante pero aparecí de nuevo en esta realidad que ahora me parece extraña. Empiezo a pensar en ti, siento que viciaste mis planes pero que también me lanzaste al escenario de la vida por primera vez, no sé si te amo o te odio, empiezo a llamarte pero enseguida cuelgo.
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